4.5，“小姐与流浪汉3”对马特尔随后一系列影片的影像特征做出了自觉的注解：流动的水体转变为固态的粘液材质，将人物滞留其中，处于一种无ZF状态之中，电视中天主教神迹以及影片结尾随着灾难事件突然转变的风格构成了一种反讽的神学，是对于作为“见证”的视觉的不信任，特别是数字影像带来的“纪实”质感，另一方面，影像通过光的过度或不足持续散发能量强度，视觉指向了对视觉的超克，仿佛回到了历史先锋主义电影以及在马特尔之后被小门多萨通过加强的听觉所表现的内容，甚至是当代日本电影之于庶民剧的破坏：在此之中无事发生并不等同于日常、而是以视觉（甚至是听觉，但听觉却因为散点，幽灵性天生具有优势从而可以过量）作为质料捕捉其感官之外的存在，对于《成都不雅视频》是作为gringo初入南美所感受到的热病与幽灵，在地观众则可能看到更多。